天美传媒

驴Descansas bien para rendir al m谩ximo? No es no hacer nada, sino liberarte tambi茅n de la pantalla. Cuando el ocio pasa por ella, pierdes tu tiempo y tus datos.

Si sum谩ramos todo el tiempo que dedicamos a comer, dormir, desplazarnos, trabajar y disfrutar del ocio, probablemente nos ir铆amos a las 36 horas diarias. Siempre estamos haciendo varias cosas a la vez: consultamos el correo o respondemos mensajes mientras vemos la televisi贸n; vamos y volvemos del trabajo, o hacemos las tareas de casa, mientras escuchamos un . Vivimos en la llamada 鈥渟ociedad del rendimiento鈥�, donde nuestra productividad determina lo que valemos y donde el af谩n por mejorar continuamente no tiene fin. En un mundo as铆 nunca alcanzamos la meta, nunca podemos decir: 鈥淵a est谩, he llegado鈥�. De ah铆 la sensaci贸n de inquietud permanente.

Pero el ocio, el descanso y el derecho a ser improductivos son esenciales para el florecimiento humano. Aunque muchas empresas dicen compartirlo y han adoptado medidas como los horarios flexibles o el teletrabajo para facilitar la conciliaci贸n, la realidad es muy distinta.

En la conferencia Dignity at Work del 天美传媒, el profesor Santiago 脕lvarez de Mon moder贸 un panel sobre esta cuesti贸n con Jos茅 Mar铆a 脕lvarez-Pallete, ex presidente ejecutivo de Telef贸nica, y con el profesor de filosof铆a R. J. Snell, director de programas acad茅micos y editor de Public Discourse en el de Princeton (Nueva Jersey).

Ambos coincidieron en que, por lo general, desconectar no se nos da muy bien, aunque tal vez hoy sea imposible hacerlo del todo. La clave, explican, no est谩 en desconectar, sino en conectar mejor.

Santiago 脕lvarez de Mon: Cuando hablamos de trabajo y ocio, 驴qu茅 es exactamente el ocio?

R. J. Snell: En Estados Unidos existe la idea de que el ocio es lo que ocurre cuando te tomas un descanso. Se trata de no hacer nada en contraposici贸n a hacer algo. Pero en la tradici贸n filos贸fica, el ocio no es simplemente parar de trabajar o cesar toda actividad. Es una forma de actividad intr铆nsecamente valiosa, un fin en s铆 misma.

Jugar con los hijos, el deporte, el arte y la m煤sica ser铆an ocio. Tambi茅n estudiar y leer, siempre que se haga por gusto. Estudiar para aprobar un examen no es ocio; la contemplaci贸n, por amor al conocimiento, s铆. No es lo mismo que descansar o entretenerse, aunque ambos tambi茅n importen.

Jos茅 Mar铆a 脕lvarez-Pallete: Adem谩s de ser valioso en s铆 mismo, el ocio es necesario para afrontar el trabajo y la vida con calma y criterio. Personalmente, he tenido que equilibrar la vida profesional con la contemplaci贸n para volver renovado y dar lo mejor de m铆 en el trabajo.

SAM: 驴Tenemos derecho al ocio? De no ser as铆, 驴qu茅 nos lo impide?

JMAP: Deber铆amos tenerlo, pero en gran medida el contexto cultural nos priva de 茅l. Durante la pandemia el teletrabajo obligatorio revel贸 hasta qu茅 punto hab铆amos perdido tiempo de ocio y hab铆a cambiado nuestra relaci贸n con el trabajo y la tecnolog铆a. El contrato social cambi贸 y la tecnolog铆a se volvi贸 omnipresente, una realidad no contemplada por la legislaci贸n laboral.

RJS: La mayor铆a de los estadounidenses no siente que tenga realmente derecho a desconectar, por mucho que su contrato laboral lo reconozca. No es algo que vivamos en nuestro d铆a a d铆a. El h谩bito de mirar el correo, por ejemplo, est谩 muy arraigado. He conocido a mujeres de empresas muy exigentes que estaban en la oficina el d铆a antes de dar a luz, consultaban el correo y dictaban mensajes desde el hospital y se reincorporaron poco despu茅s del parto. Como sociedad, no se nos da muy bien descansar.

SAM: M谩s all谩 del ocio est谩 el derecho a ser improductivos. 驴Realmente lo tenemos?

RJS: No hago un llamamiento a cruzarse de brazos y dejar de trabajar por completo. Como dijo Plat贸n, 鈥渄if铆ciles son las cosas bellas鈥�. En otras palabras, las cosas bellas o buenas son dif铆ciles de alcanzar y mantener sin cierto esfuerzo. En la vida hay tareas ingratas, como trabajar hasta tarde, madrugar o hacer horas extra. Tenemos la obligaci贸n de ser productivos. Pero si no reservamos tiempo para la reflexi贸n, ni alcanzaremos la plenitud ni podremos concentrarnos. Cuando estamos siempre distra铆dos, acabamos sumidos en un frenes铆 de actividad con el que apenas logramos nada. Necesitamos en la misma medida la contemplaci贸n y, en ese sentido, tambi茅n tenemos derecho a ser improductivos.

JMAP: La cultura de la empresa es fundamental para reconocer el descanso como un derecho. Esto incluye, por ejemplo, pol铆ticas laborales sobre la comunicaci贸n fuera del horario laboral y la flexibilidad. Las decisiones individuales y familiares tambi茅n cuentan. Por ejemplo, mi esposa y yo hemos acordado guardar el m贸vil a las 20h, y participamos en asociaciones de padres que abogan por no dar un m贸vil a los ni帽os demasiado pronto. La tecnolog铆a parece inevitable, pero no es invencible. Podemos reducir su impacto si nos lo proponemos.

SAM: 驴C贸mo ha transformado la tecnolog铆a nuestro concepto del ocio y qu茅 implica ese cambio para el descanso y la des肠辞苍别虫颈贸苍?

RJS: Hace poco le pregunt茅 a un grupo de estudiantes de Princeton qu茅 era lo primero que hac铆an al levantarse. Todos dijeron que mirar el m贸vil. Despu茅s les pregunt茅 qu茅 era lo 煤ltimo antes de acostarse, y todos respondieron lo mismo.

Internet y las redes sociales contribuyen al desencantamiento del mundo, despoj谩ndolo de misterio, asombro y sentido. La tecnolog铆a moderna crea un mundo horizontal: lees un documento con cinco o seis enlaces y, cada vez que los abres, no te llevan a un nivel m谩s profundo, sino hacia los lados. Abres un segundo documento, luego un tercero y tu atenci贸n se mueve lateralmente. Se hace muy dif铆cil profundizar en una idea y elevar nuestra atenci贸n hacia lo trascendente o lo sagrado. La tecnolog铆a est谩 dise帽ada para mantener nuestro mundo plano y nuestra atenci贸n dispersa y distra铆da.

JMAP: A eso hay que sumar que generamos cantidades ingentes de datos a trav茅s de estas plataformas. Todo el tiempo que pasamos conectados equivale a millones de a帽os de atenci贸n humana, que estamos explotando constantemente. 驴A qui茅n pertenecen esos datos? 驴Cu谩nto valen? Estamos en mitad de un cambio tecnol贸gico exponencial, much铆simo mayor que la Revoluci贸n Industrial, y la tecnolog铆a avanza m谩s r谩pido de lo que los contratos sociales pueden articular. Por eso, adem谩s del ocio, el descanso y el derecho a ser improductivos, defiendo un nuevo Contrato Social Digital.