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Dos conceptos fundamentales deben sustentar el liderazgo humanista en la era de la globalizaci贸n: el cosmopolitismo y la capacidad de hallar valores compartidos. Con un di谩logo adecuado, los l铆deres mundiales y los grupos de inter茅s locales tienen mucho que aprender los unos de los otros.

El humanismo reconoce la esencia com煤n y el valor de todos los seres humanos. La gesti贸n humanista, por lo tanto, se centra en las personas y trabaja para proteger su dignidad. A medida que se acent煤a la globalizaci贸n, los l铆deres deben convertirse en "ciudadanos del mundo", comprometidos tanto con los problemas globales como locales.

, Anabella D谩vila y han escrito un en el libro Humanistic Perspectives on International Business and Management. En 茅l, reflexionan sobre c贸mo los directivos y los diferentes grupos de inter茅s (stakeholders) pueden aprender los unos de los otros y as铆 fortalecerse mutuamente.

Los autores plantean que la generalizaci贸n de valores, el proceso de redefinici贸n de valores a un elevado nivel de abstracci贸n, es una herramienta 煤til para que los l铆deres globales se comprometan con los grupos de inter茅s locales. Otro concepto clave es el cosmopolitismo, entendido como la apertura al mundo y a los dem谩s.

Con estas dos herramientas, las colaboraciones internacionales pueden convertirse en una gran oportunidad para el descubrimiento y la transformaci贸n positiva.

驴Por qu茅 un liderazgo humanista?

El liderazgo humanista se distingue por tratar a las personas como un fin y no como un medio. Por tanto, si los l铆deres humanistas se ven a s铆 mismos como ciudadanos del mundo vinculados a los diferentes grupos de inter茅s de la empresa por el imperativo moral del respeto mutuo, ser谩n capaces de negociar con ellos sin tratarlos como una mercanc铆a.

En lugar de ver sus intereses como divergentes, este tipo de l铆deres no negocian para maximizar los resultados financieros, sino para alcanzar un bien com煤n que beneficie a todas las partes.

El nexo entre lo global y lo local

En el actual contexto de globalizaci贸n, la relaci贸n entre lo local y lo global no es sencilla, lo cual tiene implicaciones en los procesos de gesti贸n.

El cosmopolitismo implica un di谩logo entre culturas que cuestiona "verdades" econ贸micas y culturales que se dan por sentadas, y exige la apertura hacia "el otro". En 茅l, prima el pensamiento cr铆tico y el debate por encima de un modelo de sociedad basado en un conjunto de normas universales.

Pero, 驴qu茅 significa abrirse hacia el otro? 驴C贸mo se gestionan las diferencias entre culturas y normas? Aqu铆 es donde entra en juego la generalizaci贸n de valores.

Un ejemplo 煤til de este concepto es la Declaraci贸n de los Derechos Humanos de Naciones Unidas de 1948. Sus autores entablaron un di谩logo sobre sus respectivas tradiciones, buscando un conjunto de valores con los que todos pudieran sentirse identificados. El ejercicio fue un 茅xito. De hecho, a uno de los redactores, el abogado franc茅s Ren茅 Cassin, esa declaraci贸n le vali贸 el Nobel.

El objetivo del cosmopolitismo bien entendido es comprender las caracter铆sticas comunes sin negar experiencias culturales o tradiciones espec铆ficas. "Necesitamos ra铆ces, pero no fronteras", resumen los autores con una cita del director de cine mexicano Guillermo del Toro.

Puente entre culturas

Los l铆deres humanistas act煤an como puente entre culturas sin ignorar sus diferencias. Adem谩s, seg煤n los autores, el di谩logo abierto con los grupos de inter茅s locales genera un aprendizaje mutuo.

Los directivos que aspiren a ser ciudadanos globales deber铆an practicar mentalmente su respuesta a situaciones en las que sus valores, posici贸n cultural o identidad se vean cuestionados.

Por medio de este tipo de ensayos, pero sobre todo de conversaciones reales, los l铆deres pueden decidir qu茅 valores han de primar. Se trata de un proceso transformador en el que pueden redefinir qu茅 es verdaderamente importante en el liderazgo y en el mundo empresarial.

"Proponemos el humanismo en el liderazgo como una lente did谩ctica que permite que los l铆deres globales y los grupos de inter茅s locales se desarrollen a trav茅s de la comprensi贸n de los valores mutuos", concluyen los autores.