天美传媒

El pensamiento filos贸fico sobre el ser humano ayuda a comprender la naturaleza humana para poder mejorar las pr谩cticas directivas.

"La direcci贸n empresarial, al igual que la entera actividad econ贸mica, est谩 siempre vinculada a una visi贸n concreta del ser humano, as铆 como a un modo de entender la empresa y la sociedad", escriben el profesor del 天美传媒 聽y C茅sar Gonz谩lez Cant贸n en . Los problemas surgen cuando estas visiones antropol贸gicas se aceptan sin m谩s, sin hacerse preguntas, dejando sus limitaciones intactas.

Los autores ponen a los seres humanos en el centro de una obra filos贸fica dirigida a directivos, consultores y acad茅micos.

Muchas investigaciones en el 谩rea de la direcci贸n de empresas se basan en estudios emp铆ricos sobre el comportamiento individual y colectivo, pero este libro aborda desde un punto de vista filos贸fico cu谩l es la esencia del ser humano y por qu茅 esta cuesti贸n es relevante en la direcci贸n de empresas.

Desde el principio, los autores advierten que muchas corrientes del management se basan ciegamente en la teor铆a del homo economicus, que considera que el ser humano se gu铆a exclusivamente por la raz贸n y el inter茅s propio, tal y como escribi贸 John Stuart Mill.

Pero, seg煤n los autores, esta visi贸n est谩 limitada porque pasa por alto las emociones, las relaciones, el aprendizaje y la moral, entre otras cosas. Frente al homo economicus, Mel茅 y Gonz谩lez Cant贸n contraponen una visi贸n m谩s rica del ser humano.

A partir de ella, los autores piden a los directivos capacidad para hacer que las personas florezcan a trav茅s del trabajo. Desde Arist贸teles, el florecimiento humano implica la b煤squeda de la excelencia y la realizaci贸n de las facultades humanas m谩s nobles.

Mel茅 y Gonz谩lez Cant贸n explican que aspiran a contribuir a "una mayor conciencia sobre las implicaciones que se dan entre la actividad econ贸mica y nuestra vida ordinaria y en la construcci贸n una buena sociedad".

La idea del ser humano

La primera parte del libro, titulada "Visiones del ser humano", ofrece un panorama de lo que entendemos por "humanidad" desde la perspectiva de las teor铆as de direcci贸n y organizaci贸n, la filosof铆a, la religi贸n y la ciencia.

Los autores, que recorren el pensamiento en el campo del management desde los "grandes cl谩sicos" de principios del siglo XX hasta los llamados neocl谩sicos y los movimientos emergentes, concluyen que muchas teor铆as comparten una visi贸n reduccionista y negativa del individuo, al entender que solo persigue el inter茅s propio y el m谩ximo beneficio.

Mel茅 y Gonz谩lez Cant贸n consideran que la ciencia es v谩lida para lograr una comprensi贸n equilibrada de la naturaleza humana. Pero realizan algunas advertencias, como que puede llevar a "profec铆as autocumplidas": si el homo economicus asume que solo buscamos el inter茅s propio, seguiremos pautas de trabajo que solo van en esta direcci贸n porque creeremos que otros har谩n lo mismo.

Un repaso a las tres grandes religiones monote铆stas del mundo (juda铆smo, cristianismo e islam) y las antiguas religiones de Asia hace aflorar conceptos como libre albedr铆o, esp铆ritu, trascendencia y normas de conducta que promueven el buen comportamiento.

A esto sigue una breve sinopsis del pensamiento de los grandes fil贸sofos, resumiendo la visi贸n de la naturaleza humana desde Arist贸teles a Wittgenstein, lo cual permite una mejor comprensi贸n de la complejidad del ser humano.

El pensamiento filos贸fico como herramienta

En la segunda parte del libro, "Principios de una filosof铆a de la persona", los autores abordan las corrientes de pensamiento filos贸fico sobre la naturaleza humana m谩s influyentes para que los lectores puedan hacerse una idea m谩s completa del ser humano y dirijan mejor sus empresas.

En primer lugar, los autores analizan las fuerzas que definen al ser humano y lo diferencian de otros seres. Por ejemplo, la forma del cuerpo humano no est谩 adaptada para ninguna tarea espec铆fica, algo que probablemente nos ha hecho m谩s adaptables a todas las tareas.

Mel茅 y Gonz谩lez Cant贸n tambi茅n muestran la diferencia entre libertad de acci贸n (una libertad con l铆mites externos) y voluntad (la habilidad humana para ejercer el autocontrol).

Las emociones existen, dicen los autores, y cuanto antes nos demos cuenta de que son factores del comportamiento humano, tanto en el trabajo como fuera de 茅l, m谩s pronto aprenderemos a sacarles partido.

Est谩 claro que la mayor铆a de personas son capaces de evitar cometer un crimen pasional, pero eso no significa que seamos aut贸matas racionales sin sentimientos de culpa, orgullo, verg眉enza y dem谩s.

Nuestras respuestas emocionales pueden controlarse gracias a la voluntad y los h谩bitos positivos. Y tambi茅n las virtudes pueden reforzarse mediante los buenos h谩bitos, tanto a nivel individual como a nivel organizativo.

Florecimiento humano

驴Es compatible aspirar a vivir una buena vida y cultivarnos a nosotros mismos al tiempo que somos felices? S铆, si introducimos el concepto de florecimiento humano.

Mientras que para algunos la felicidad equivale a placer o satisfacci贸n de deseos, para muchos otros, seguidores conscientes o inconscientes del pensamiento aristot茅lico, la felicidad significa "vivir bien". En pocas palabras, obtener placer de la virtud, lo cual genera el florecimiento humano.

No solo los individuos, sino tambi茅n los directivos y las empresas en su conjunto, pueden comportarse de esta manera. Jordi Canals, director general del 天美传媒, refuerza esta idea en su pr贸logo: "Las empresas, como organizaciones que aprenden, tienen la oportunidad de resolver grandes problemas sociales; tambi茅n pueden ser cuna de un nuevo humanismo en la sociedad, donde la gente puede hacer una contribuci贸n y florecer en el proceso de trabajar juntos, no solo por su propio inter茅s, sino con una finalidad compartida y con sentido del bien com煤n".